台江区地处福州城的南面，闽江下游北港北岸，素有“黄金宝地”之称。

　　唐代，台江地区分属闽县、侯官县治。官府在台江地区置乌石乡，人口渐见增加，以农、渔业为主，兼有简单的手工业生产的自给自足经济。

　　五代后梁开平二年（908年），王审知在福州筑“夹城”，其城南宁越门在今南门兜。于是，“登南城翘望，有台（指越王台、钓龙台）临江”，“台江”“南台”由此得名。

　　北宋开宝七年（974年），福州增筑城墙，向东南方向扩展，称“外城”，其合沙门扩至今茶亭街洗马桥附近。北宋元祐年间（1086-1093年），闽江泥沙冲积，南部楞岩洲（一说楞严洲，今中亭街一带）从水域中拓为洲地。此后，东南部之瀛洲（含鸭姆洲、佬药洲、鳌峰洲），南部之苍霞洲，西南部之帮洲，西部之义洲、洋中亭，亦开始陆续从水中外拓，台江陆域逐渐形成。台江地势中部丘陵地稍高，四周低倾，尤其以泥沙冲积成陆的南部、东南部、西南部、西部平原地势更低。

　　民国2年（1913年），台江地区隶闽侯县治。民国35年（1946年）属福州市治，建置为台江区、小桥区。1956年4月，两区合并为台江区。

　　在老地名里

　　我们能看见

　　台江风土人情的肌理

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　　茶亭

　　“昔有僧以暑月醵金煮茗饮行者，因名。”明代文人王应山所撰的《闽都记》中，记载了茶亭最初的来历。古时，这里是城内通往南台的必经之路，进城或出城上任的、赶考的、驿递的皆往来于此，每逢暑热，汗流浃背。乐善好施的僧人怜悯众生之苦，用化缘所得搭起一座凉亭，四面来风，煮茶消暑。彼时的商贾察觉商机，沿途茶馆便越盖越多，像是“一团轩”“第一亭”“茗一春”等，颇受茶客青睐。

　　经年累月，此处慢慢发展演变为一条热闹街市，便取最初的烹茶之亭为街名——茶亭街。清嘉庆二十四年（1819年），由当地手工业者募捐修建茶亭为四角方亭。茶亭街扩建，作为茶亭小学大门的四角方亭落架被移入了白马南路汀州会馆寄存；在茶亭保护修缮回归工程的不懈努力下，这座修旧如旧的百年古亭，最终得以落脚茶亭公园。

　　时岁转换更新，历经政府重修的茶亭古街里还曾藏着三个非遗项目：福州茶亭十番音乐、老天华乐器制作技艺和角梳制作工艺，有不少技艺纯熟的老师傅，可以说是福州传统民俗的聚集地之一。

　　大庙山

　　大庙山位于福州台江区上杭路、大庙路和延平路之间，古称南台山。《三山志》载：“武烈英护镇闽王庙，钓龙台山之西。昔汉遣使封王为闽粤王，受册命于此，其后即此立庙。”因汉高祖五年（公元前202年），无诸助刘邦灭秦击楚有功，在大庙山筑台受汉王朝遣使册封为闽越王，喻示汉王朝对闽越臣民的惠顾，故又称惠泽山。

　　山上有两个有名的石刻：一为“全闽第一江山”，宋大书法家米芾所题；一为隶书“南台”二字，宋福州郡守赵汝愚所书。当年钓龙台的遗址也在这里，就像一个老人端坐高处俯瞰江山万里。“钓台夜月”一直也是台江八景之首，闻名全国。

　　大庙山上有一块有名的石头，名叫“登高石”。福州民间有“九月九”登大庙山的习俗，登高石位于登高亭旁。登高石传说是天王星的陨石，有“人登其上可达天宇”之说。福州民间认为踩登高石，不仅可以消灾避厄，还能祝福小孩学业进步、成人事业高升。

　　登高石旁有一座诗楼，诗楼上有陈宝琛题写的“志社”匾额。这里是旧时福州诗人们聚会的场所，大庙山也因此被称作“诗山”。如今的大庙山化身为充满朝气的校园，莘莘学子在这里成长。大庙山，也因此成为青春之山。

　　白马桥

　　自古桥与河便不分家，白马河与白马桥便因此结缘。白马河曾是福州的护城河，源起于福州西湖，沿途流过福州老城区西部，于台江区西部流入闽江。关于白马桥名字的由来，福州民间有一种说法，说是祭祀汉闽越王“郢”的三子“白马三郎”。

　　相传，有一年当地有蛟龙兴风作浪，祸害百姓，白马三郎与蛟龙搏斗，牺牲了，后人在鳝溪建了白马王庙纪念白马三郎。白马三郎生前经常站在桥上看白马河奔腾流向闽江，所以他站的桥就叫“白马桥”。

　　白马桥，是连接上下杭与义洲的重要通道，清代同治年间，白马桥由福州木帮商会集资建造，因此这里也成为了商人往来贸易的集散地，闽江流域上游各县木材，通过闽江水流，用木排漂流到福州集中，然后再贩卖到全国各地。

　　古时的义洲，就是福州木材市场的集散地，聚集着大量大大小小的木材商人。因此，白马桥也成了木材转运的重要通道。白马桥下，就是当时全国著名的木材贮运场。